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十二生肖銅鼓點
2014-12-04 10:59:43   來源:天峨縣文化館   作者:韋紅衛   編輯:   評論:0 點擊:

(民間音樂)
市級重點非物質文化遺產保護名錄
保護單位:河池市文化廣播管理局
 
        十二生肖銅鼓鼓點打擊樂是天峨縣六排鎮都隆村壯族人民在春節埋螞拐活動時使用的一種民間習俗。壯民族是一個文化習俗獨具的民族,他崇拜的圖騰是螞拐,十二生肖銅鼓鼓點就是在螞拐節和螞拐的祭祀活動這樣的環境下發展和生存。
 

       歷史淵源

       “十二生肖鼓點”,亦稱“四季鼓”,它的流傳已有300多年歷史,相傳由寧氏家族“朝”字輩那代老人(約1663-1670年)始創。當時那代老人積存有十二面銅鼓,每個銅鼓鼓面都有序地排列著十二生肖圖案。老人們根據這一特點,結合一年四季的季節變化和人們生產生活的規律,經過艱苦探索,創造出了“十二生肖鼓點”。之后,“廷”字輩老人在原鼓點基礎上進行了提煉和升華。后來,“國”字輩和“家”字輩的老人,在“十二生肖鼓點”基礎上又將之演變成二十四個鼓點;“永”字輩的老人又將之演變成三十六個鼓點。鼓點的演變,一代比一代更有特色,然而最終保存下來的只有“十二生肖鼓點”, 

       特別的環境滋生特別的民俗文化。都隆屯寧氏族在“朝”“廷”“國”“家”(約1663~1780年)那幾代人中,讀書風氣盛行,世代有人為官,加上都隆屯自然條件相對優越,人們勤于勞作,生活較為富裕,而且相當一部分人具有文藝特長,喜歡開展豐富多彩的文化娛樂活動。因此,在那個年代,都隆屯自然而然成為該地區開展傳統節日慶典及祭祀活動中心。當時,桂西北壯族各村寨,每年正月期間都自發舉辦隆重的螞拐節。正月三十埋螞拐這一天,周邊村寨甚至毗鄰南丹、東蘭等縣的村屯群眾,都會不約而同地聚集都隆屯,參加祭祀儀式。此后幾天,群眾載歌載舞,開展敲銅鼓、舞獅、跳夜牛舞、踢鍵子、唱山歌等豐富多彩的娛樂活動。如今的都隆屯,還遺留有螞拐墳、“納冬年”(壯話指敲銅鼓的田)和“納道馬”(客人拴馬、喂馬的地方),共占地4畝多,是當年螞拐節敲銅鼓熱鬧場面的歷史見證。

       現在的都隆壯族農民雖然一直保留著在傳統節日慶典和祭祀活動中敲打銅鼓的習俗,但是在“文革”時期,都隆的銅鼓文化受到了毀滅性的破壞:活動場地被毀,多面銅鼓失竊,活動得不到開展,“十二生肖鼓點”幾近失傳。八十年代以后,市、縣各級政府對都隆的銅鼓藝術給予高度重視,出臺十二生肖銅鼓鼓點進行挖掘和搶救,使都隆十二生肖鼓點得到一定的保護和傳承。
 

       基本內容

       “十二生肖銅鼓”稱謂的由來,一是銅鼓的鼓面有12生肖的圖案,二是銅鼓的敲擊分為12節,每節為一個生肖。
十二生肖鼓點的內涵以一年的時間周期來表達。整個鼓點分為春、夏、秋、冬四章,春季包含寅、卯、辰,夏季包含巳、午、未,秋季包含申、酉、戌,冬季包含亥、子、丑。每章代表一個季節,每個月份代表一個生肖,其敲法完全不同,差別很大,分別闡述了每個季節景象與農民生產生活的景觀。春季叫“獨乜龍”(壯語漢字注音,以下同),反映春天來了,鳥語花香,萬物欣欣向榮,人們進行緊張的春耕勞動的場面;夏季叫“獨梢平”,反映夏季風調雨順,農活繁忙的景象;秋季叫“獨削奔”,反映秋季到了,到處金黃,果實飄香,一片豐收的景象。冬季叫“獨昂半”,反映豐收了,人們聚集在一起盡情地歡慶。
 

       相關器具及作品

       演奏十二生肖鼓點的器具包括:

       1、十二生肖銅鼓及木制鼓槌、瓷片;

       2、牛皮鼓。
 

       主要特征及文化價值

       主要特征

       一、依存性和固定性

       從使用的場合、時間上看,它只在每年臘月三十與初一子時交接時分從敲打測音以判斷來年兇吉和正月期間敬奉螞拐神等傳統民俗祭祀儀式上使用,因此,它具有對民俗活動的依存性,使用時間和場合的相對固定性;

       二、時序性

       從“十二生肖鼓點”表現的內容來看,它所反映的是一年四季的季節變化以及人們的生產生活規律,因此它具有時序性;

       三、完整性和成熟性

       從“十二生肖鼓點”的藝術特征來看,它具有結構上的完整性和音樂、舞蹈等藝術表現形式的成熟性;

       四、復雜性和多變性

       從鼓點演奏的要求來看,它還存在節奏上的復雜性和多變性。




鼓點的演奏


傳承人——寧昌齡

 

       文化價值

       “十二生肖鼓點”作為我國南方地區的優秀民間銅鼓音樂,是眾多銅鼓打擊手法的典型代表,在我國南方銅鼓打擊手法中占有重要地位。其價值主要有兩點:

       一、學術價值

       結構如此完整、內容如此復雜以及藝術表現形式如此成熟的銅鼓音樂,在廣西乃至全國實屬獨一無二,對其進行及時的搶救和保護,對研究壯族音樂和舞蹈、古代壯族農耕文化等具有非同尋常的意義。

       二、實用價值

       對豐富人民群眾文化生活、增強民族自尊心自信心、促進人們的全面發展、推動當地乃至整個廣西的精神文明建設、構建和諧社會,都將產生重要的促進作用。

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