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苗族猴鼓舞
2014-12-04 10:34:16   來源:天峨縣文化館   作者:韋紅衛   編輯:   評論:0 點擊:

(傳統舞蹈)
天峨縣第一批非物質文化遺產保護名錄
保護單位:天峨縣文化體育局
 
        猴鼓舞是天峨縣坡結鄉龍茶村龍茶屯苗族在白事時,用來迎賓時跳的一種舞蹈,他們在舉行的祭祀活動過程中,也不是吃齋,而是殺雞宰羊,大擺筵席,不披麻戴孝,而是穿紅戴綠,打鼓跳舞。
 
       歷史淵源

       相傳唐朝時,有苗族羅姓的五兄弟,他們從江西來到四川,又從四川來到廣西,在不斷的遷移中,由于是少數民族——苗族,所以一路上不斷被人排擠殘殺,當他們來到廣西天峨縣時只剩下三兄弟。其中兩個被排擠殺害。剩下這三個兄弟,一個回江西,一個改為壯族在三堡拉汪定居,最后一個來到龍茶定居。龍茶這一個慢慢的發展成為一個較大的苗家村寨。然而在龍茶定居的這一支苗民族還是不斷被其他民族的騷擾攻打;一次在外來的民族攻打下,苗王在戰斗中不幸犧牲,這對苗寨無疑是致命的打擊,為了不讓侵略者知道苗王犧牲的事實,又要為苗王辦理后事,于是苗家人民想出了一辦法,就是給苗王辦理喪事時,苗民們頭戴紅色飄帶,打起銅鼓,士兵和村民拿起兵器和扁擔敲打地板發出震天的響聲,就連山里的猴子也跑來蹦蹦跳跳的打起皮鼓。侵略者聽著苗寨里發出震耳的鼓聲和吶喊聲,遠遠看見苗寨里彩旗飄揚,人們殺豬宰羊、唱歌跳舞,當時就沒有了繼續進攻苗寨的念頭,于是馬上退兵。苗族人民為紀念這件事,以后的喪事一直采用這種形式。世代相傳,沿襲至今。
 
       基本內容

       猴鼓舞是苗族人們在辦喪事時,用來迎賓的一種儀式。凡有苗族老人逝世,苗族同胞們不是把悲痛的心情寫在臉上,而是把它壓在心底,在舉行的祭祀活動過程中,他們不是吃齋念佛,而是殺雞宰羊,大擺筵席,不是披麻戴孝而是穿紅戴綠,載歌載舞。總之,苗族人的喪悼祭祀活動處處洋溢著歡歌笑語的喜慶氣氛。每縫有這樣的事情,孩子們猶為高興,他們好象過大年一樣,不但可以穿上嶄新的衣服,而且還能美美地吃上幾頓好飯好菜。

       跳“猴鼓舞”的時候,一般要求5人或者7人,一面鑼鼓和兩兩銅鼓分別呈三角形擺設,鑼鼓要掛在離地面1.50~1.60的木架上,跳“猴舞”的人戴著猴面,穿猴衣,兩手分別拿著鼓棍在皮鼓前,摸仿著猴子的神態和動作,邊擊鼓邊跳 (叫“嚴鈴”,漢譯音)。打銅鼓的人帶著羅漢面,穿著長衫,他們左右手各拿一根木制鼓棍,表演時左手鼓棒擊打鼓邊,發出“且”音,右手鼓棒擊打鼓面中心,發出“冬”音,兩手配合使用,叫“嚴壯”,(漢譯音)。在鑼鼓圍成的三角形之間,每兩人做一對,有兩人或者四人,他們手中分別拿著大約與人同高的竹筒(花棍),兩人對面站著,表演時倆人作逆時針方向原地邊跳邊轉,竹筒時而擊地,發出“冬”音,時而相互擊打,發出“達”音,叫“跳聾”(漢譯音)。 “嚴鈴”、“嚴壯”和“跳聾”同步進行,共同發有規律的“打打冬,打打冬”的音樂聲。

       猴(壯語“嚴鈴”),主要是打皮鼓。 羅漢(壯語“嚴玲”),主要是打銅鼓。 花棍舞者(壯語“嚴壯”),任何人都可扮演

       打皮鼓者,面戴猴面具。舞場上兩個敲擊皮鼓的舞者按節奏輪流以跳躍的形式伴奏擊鼓,舞者時而正面交手擊鼓,時而背向皮鼓反擊,時而跳躍胯下點擊,時而鼓棒穿腋下而過,舞姿像猴子嬉戲。 花棍舞者手執花棍隨著鼓點節奏,先兩人一組分開舞著,繞場向擊皮鼓舞者攏來,并與擊皮鼓舞者交叉蹉步,邊舞邊擊鼓,又隨銅鼓、皮鼓的節奏慢慢交換舞伴。時而用花棍下端舂擊地板,時而雙雙上下端撞擊,形成了豐富的節奏,節奏變換有序,舞姿剛勁有力。舞步隨旋律的弱到強、慢到快也相應由慢到快、由弱到強。
 
       相關器具

       紅頭巾,紅道袍各七套,
       猴面三具。
       皮鼓一面,
       銅鼓二面,
       竹竿兩根以上,
       羅漢面具兩具以上。
       只有鼓和竹竿敲打的節奏,無其他音樂伴奏。
 
       主要特征及文化價值

       猴鼓舞是苗族人們在紀念過世的親人時跳的一種舞蹈,舞蹈最為有感染力的就是,扮演猴子打皮鼓的角色。由于跳的舞蹈動作大,難度高,每次的持續時間不超過2分鐘。另外作為神器的銅鼓在里面只是起到輔助的作用。
文化價值

       一、實用價值
       猴鼓舞是苗族白事中用來迎賓的一種儀式,是對待來賓的最高的禮儀。

       二、苗族歷史文化的研究價值
       天峨縣的苗族分布很少,猴鼓舞這種表現形式深深烙印了苗族的發展歷史,深入對苗族猴鼓舞的研究,是揭開苗族的信仰、價值觀、審美、風土人情等的關鍵。




苗民踩著鼓點,跳起舞


喪事頭戴紅飄帶的苗族
 


猴鼓舞姿
 

 關鍵詞: 苗族猴鼓舞

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